(Lo que queda) después de

Ramón Sender Barayón, Muerte en Zamora, Madrid, Postmetropolis Editorial, 2017, 320 pags.

Edición y traducción de Mercedes Esteban-Maes Kemp

Con prólogo de Paul Preston y textos de Helen Graham y Francisco Espinosa Maestre

ISBN: 978-84-944500-9-9

Colección Metro (Lo que queda) después de Occidente

Libro en papel: Selección Metro número 6

Fecha de publicación: octubre de 2017

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Precio: 17 euros (IVA incluído)

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En el otoño de 1936 Amparo Barayón, ejemplo de mujer emancipada con la democracia republicana, fue detenida en Zamora tras protestar por el asesinato de uno de sus hermanos a manos de las autoridades golpistas; estando encarcelada, se dio la orden de sacarla de su celda y ejecutarla sin juicio y sin permitirle confesarse, siendo como era católica practicante.

Esta muerte marcó para siempre a su esposo, el escritor de fama mundial Ramón J. Sender, quien durante toda su vida se negó a transmitir información sobre las circunstancias del asesinato a sus dos hijos, entonces muy pequeños y con los que marchó al exilio a Estados Unidos.

Ramón Sender Barayón tuvo que esperar a la muerte de su padre a comienzos de los años ochenta, y solo entonces emprendió un viaje hacia ese pasado crucial para el sentido de su propia vida y la de su hermana Andrea, brutalmente separados de su madre; por el camino hubo de implicar a otros descendientes e íntimos de la familia Barayón a los que consiguió por fin conocer.

Muerte en Zamora es el relato de esa búsqueda entre la memoria y la historia, que reconstruye de un modo sincero y poético un drama personal y a la vez altamente simbólico de la brutalidad de la represión franquista y sus secuelas en las generaciones siguientes.

Esta nueva edición en castellano del libro incluye textos introductorios de Paul Preston y Helen Graham, y recoge también un relato, a cargo de Francisco Espinosa Maestre, sobre la vergüenza vivida por la familia a raíz de la publicación en la prensa local zamorana de artículos que denigraban la memoria de Amparo Barayón o cuestionaban el valor de la reconstrucción de hechos efectuada por su hijo.

 

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Cecilia González y Aránzazu Sarría Buil (eds.), Militancias radicales. Narrar los sesenta y setenta desde el siglo XXI, Madrid y Buenos Aires, Postmetropolis Editorial – Prohistoria Ediciones, 2016, 344 páginas. ISBN: 978-84-944500-5-1.

Precio: 16 euros (IVA incluido)

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A partir de mediados de la década de los noventa y, más vigorosamente aún a partir de los primeros 2000, emerge en el espacio público un conjunto de creaciones literarias, cinematográficas, testimoniales e historiográficas que vuelven con insistencia sobre los sesenta y setenta, una época atravesada por una narración política revolucionaria, contracultural, juvenil y marcada por los movimientos de des-colonización y liberación nacional.

El corpus estudiado en estos artículos no apunta tanto a la reconstitución de hechos pasados como a la exploración de una lógica y unas prácticas políticas, de las subjetividades que las encarnaron y de las múltiples expresiones de la radicalidad. Cuenta, por decirlo de alguna manera, la revolución como pasado a partir de una doble fractura: la derrota de las experiencias la izquierda revolucionaria, por un lado, y el cuestionamiento teórico de las categorías de historia y de sujeto inherentes a este discurso político, por otro.

En este libro se estudian las diversas estrategias de acercamiento, apropiación y producción de pasado que llevan a cabo estas narraciones del siglo XXI. ¿Con qué herramientas metodológicas y teóricas la historiografía reciente aborda aquella época? ¿A partir de qué apuestas estéticas las narraciones cinematográficas, artísticas y literarias la reelaboran? Estas son algunas de las cuestiones que se plantean los autores de esta publicación. El tratamiento de un corpus procedente de España y de diversos países del sur de América Latina se realiza a partir de una perspectiva inter-disciplinaria propia de los estudios culturales, la historia y la crítica literaria o cinematográfica.

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Fecha de publicación: 20 de diciembre de 2016

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Ángel Loureiro, Huellas del otro. Ética de la autobiografía en la modernidad española, Madrid, Postmetropolis Editorial – Selección Post 1, 2016, 235 pags., ISBN: 978-84-944500-4-4.

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Precio: 15 euros (IVA incluido)

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La nueva forma de analizar la escritura del yo que se propone en este libro se puede denominar una ética de la autobiografía. A partir de ciertas ideas básicas de Emmanuel Levinas, se propone aquí que la escritura autobiográfica solo resulta plenamente comprensible si se atiende en ella a las huellas, constantes y profundas, que el otro deja por necesidad en toda escritura del yo. En otras palabras, la memoria y el relato de una vida no son nunca “propios” sino que están profundamente surcados por la huella del otro (…)

 

[S]olo una teoría ética del sujeto como responsabilidad hacia el otro permite explicar la existencia misma del género autobiográfico, pues si el sujeto fuera autónomo, si no fuera ante todo responsabilidad ante el otro, ¿por qué escribiría autobiografías, por que iba a sentirse impelido por la necesidad de dar cuentas de su vida (…).

 

Este libro examina las interacciones entre la ética y la política en la autobiografía. Más específicamente, explora las complejas interacciones entre las condiciones políticas, las formas de autoconocimiento, las estrategias retóricas y las manifestaciones de la ética en cuatro de las autobiografías más fascinantes escritas por españoles en los últimos doscientos años: Joseph Blanco White (1775-1841), María Teresa León (1904-1988), Juan Goytisolo (1931-) y Jorge Semprún (1923-2010). Las vidas de estos cuatro autores están estrechamente ligadas a algunos de los acontecimientos más importantes de la España moderna. Los cuatro acabaron en el exilio, forzado o voluntario, por causas políticas.

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Este libro analiza en primer lugar las premisas y el perfil de la crisis económica experimentada en Madrid y su Área metropolitana desde mediados de los setenta, así como la transformación de su estructura productiva, extendida durante la primera mitad de los años ochenta en un escenario de contracción de la inversión, inflación galopante, expedientes de regulación de empleo y reconversión industrial.

A continuación, describe la lucha obrera y vecinal desencadenada a partir de la muerte de Franco en la capital y algunas localidades principales de la entonces provincia. Analiza los cambios en la conflictividad, desde un perfil inicial más político —alrededor de la lucha por la amnistía y por el reconocimiento de los derechos de huelga, reunión y asociación— hasta la promulgación de la Constitución de 1978, que marca el comienzo de una oleada de reivindicaciones de trabajadores y ciudadanos por la mejora de los salarios y las condiciones laborales y de las infraestructuras de los barrios.

Finalmente, ofrece un estudio del cambio cultural de la ciudad tal y como se refleja en la literatura y el cine de la época y en memorias autobiográficas.

En conjunto, se puede decir que el libro contiene tres crónicas diferentes en cuanto a contenido, lo cual marca también la forma: una crónica de la crisis y reconversión económica de la ciudad y su antigua provincia y después comunidad autónoma, en la que predominan los datos numéricos; una segunda crónica de las movilizaciones políticas de trabajadores y vecinos, ciudadanos todos en acción y reivindicación, en la que predomina el relato de hechos; y una tercera crónica de relatos sobre Madrid en los años de la transición y posteriores hasta mediados de los años ochenta, en la que lo que domina son los textos literarios.

En resumen, y como trata de recoger el título a través del artículo “(una)” entre paréntesis, aborda los importantes procesos de cambio —con sus incertidumbres y expectativas— que se dieron en la capital madrileña entre 1975 y 1985  a través del estudio de los flujos experimentados por el capital material –privado, pero también público—, el capital humano —encarnado en los ciudadanos y trabajadores en acción, con sus protestas y sus propuestas— y el capital simbólico contenido en las imágenes y narraciones literarias.

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Descargar “MARCELLO CAPRARELLA, Crónica de (una) capital en tránsito” caprarella_cronica_capital_transito.pdf – Descargado 111 veces – 215 KB

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PRECIO: 14 euros (IVA incluido) + gastos de envío

ISBN: 978-84-944500-1-3

Fecha de publicación: 10 de mayo de 2015

 

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EDUARDO HARO IBARS, Cultura y memoria “a la contra”. Artículos en las revistas Triunfo y Tiempo de Historia (1975-1982) (edición y estudio introductorio de Aránzazu Sarría Buil), Madrid, Postmetropolis Editorial, 2015, 460 pags., publicación on-line, descarga gratuita.

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“Cuando trato de ser realista, y proclamo a los cuatro vientos que todo va mal, y que todo irá a peor todavía, se me llama derrotista, pesimista y desesperanzado. Por desgracia, la realidad me da continuamente la razón. Y siguen matando chavales por las calles, y se restablece la censura en el cine —aunque haya perdido su nombre, y sea una censura más vergonzante y no menos vergonzosa—, y se prohíbe el derecho a manifestarse. A mí todo esto me recuerda décadas anteriores y negras; mucho me temo que vamos a caer de nuevo en el aburrimiento, en la grisura, en el vacío físico y moral que imperaba con nuestro papá Franco, que es también el papá de estos chicos que hoy nos gobiernan y nos mandan, y que encima dicen que nos `representan´”.

Eduardo Haro Ibars, “El decenio que viene”,

en sección “Cultura a la contra” de la revista Triunfo, número 883, 29 de diciembre de 1979, pag. 40.

 

Afrontar las tinieblas de su tiempo, entablar un diálogo desde el presente con otras épocas y actualizar el pasado para hacerlo contemporáneo son desafíos que reconocemos en la escritura periodística de Eduardo Haro Ibars y que nos interpelan desde el interior de publicaciones como Triunfo y Tiempo de Historia que, como él, dejaron de existir en tiempos de cambio. Sus escritos en prensa son los que hoy nos invitan a ejercitar otra mirada con la que leer de manera inédita la historia.

Aránzazu Sarría Buil, “Cultura y memoria ‛a la contra’. Estudio para esta edición”

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En julio de 2008 una serie de intelectuales, activistas, escritores, expertos, trabajadores sociales y ciudadanos implicados en el movimiento por la recuperación de la memoria histórica se reunieron durante cuatro días en La Granja de San Ildefonso para debatir sobre el escenario abierto por la llamada Ley de Memoria de 2006. Además de una crítica a las enormes limitaciones de esta legislación, ofrecieron entonces un panorama extenso y profundo de cuestiones que continúa siendo de plena actualidad para la elaboración de políticas de memoria en países democráticos.

Temas entonces tratados y recogidos en este libro fueron las relaciones de la memoria con los derechos humanos y la ciudadanía desde una perspectiva transnacional, con la transición española a la democracia, con los medios de comunicación y la esfera pública, la educación, la contracultura y los movimientos sociales, el pluralismo religioso y el trauma y la represión.

 

Contribuyen en este libro:

Issac Rosa, Javier Chinchón, Nina Elsemann, Scott Boehm, Marije Hristova, Pablo Sánchez León, Marta Sanz, Carlos Taibo, Jesús Montero, Alfredo Grimaldos, Víctor Sampedro, Ángel del Río, Carlos Álvaro, Ignacio Martín Jiménez, Rafael Feito, Fernando Hernández Sánchez, Juan Francisco Arenas de Soria, Germán Labrador, Jordi Mir, Tomás R. Villasante, Pablo Iglesias Turrión, José Manuel López Rodrigo, Marta Velasco, Oscar Seco, Francisco Ferrándiz, Anna Miñarro, Joaquín Caretti, Guillermo Fouce y Raquel Platero.

Descargar “Indice e introducción de Políticas de memoria y construcción de la ciudadanía.” Jerez-y-Silva-Politicas-de-Memoria-Portada-indice-e-intro.pdf – Descargado 263 veces – 729 KB

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ISBN: 978-84-944500-0-6

Fecha de publicación: 20 de octubre de 2015

 

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Una iniciativa del equipo Contratiempo con 14 textos de reflexión crítica sobre la forma en que construimos el conocimiento sobre el pasado y cómo profundizar en nuestra cultura histórica como ciudadanos.

 


 

 

 

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A diferencia de lo que se suele asumir, no es en las ciencias naturales, sino en las ciencias sociales y sobre todo en las humanidades, donde predomina una visión excluyente de la epistemología que niega la pluralidad en el acercamiento a los objetos de estudio. Este texto repasa los formatos de apertura y el cierre en los fundamentos del conocimiento de la realidad.


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En este ensayo el dramaturgo Juan Mayorga esboza la manera de pensar históricamente que fundamenta su trabajo y sugiere puentes para un diálogo entre conocimiento histórico, creatividad teatral y compromiso político.

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Más allá de la idea de una política bien delimitada en sus confines, y del dilatarse y el contraerse de éstos, no es difícil descubrir, tanto en las representaciones individuales como en las colectivas, la imagen de un estado de cosas —y las esperanzas o terrores que ello genera— en el que a la práctica del compromiso político y al ejercicio de la voluntad política no les es impuesto límite alguno. Cualquier hecho social quedaría aquí situado sub specie politicae, interpretado a través de la política y visto como susceptible de transformación por la vía política. Designaré como “política absoluta” el estado de cosas que esta imagen representa.

Alessandro Pizzorno

[T]tal vez sea preciso volver a los fundamentos y acordar que, frente al ilimitado horizonte de un pensamiento libre que se ve a sí mismo como causa de la acción y del mundo, el resto de los hombres, en general, hacen tan solo lo que pueden, y de eso, precisamente, depende su forma de pensar: de lo que pueden hacer. Lo que pueden quiere decir que habrá ocasiones en las que estarán obligados a hacer mucho más que aquello que simplemente es posible. Tales son los momentos en los que los hombres dejan de explicar sus acciones diciendo quiénes son y empiezan a decir quiénes son por medio de sus acciones.

Leopoldo A. Moscoso


 

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